提要：成吉思汗西征于“鐵門關”見到“角端”因而“班師”的典故，膾炙人口而又疑點頗多。本文通過對所搜集資料的梳理和分析，指出：相關的史實可能爲：當“甲申歲”年初，道經“鐵門關”、從迤東“印度”作戰歸來的“怯薛”將領，偶然見到了棲息在中亞密林中的亞種“奧卡狓”，並將此報告了見在“撒麻耳干”休整的成吉思汗。不久，耶律楚材在“回答”詢問時，遂將所見《開元占經》一書中描述的“角端”加以塞責，從而堅定了所爲效忠合罕的“振旅”的決心。除了“鐵門關”所見“角猯”外，見於較早記載的“符拔”，也是同一種“珍獸”。至於《長春真人西遊記》書中“壬午”九月成吉思汗自“阿謀河”北返的記錄，不能當作“信史”。
一
提起成吉思汗西征班師，不免追念相關“角端”的傳聞。《元史》卷一〈太祖紀〉、卷一四六〈耶律楚材傳〉：“太祖十九年甲申，帝至東印度國，角端見，班師”。“甲申，帝至東印度，駐鐵門關。有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛者曰：汝主宜早還。帝以問楚材，對曰：此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺。此天降符，以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子。願承天心，以全民命。帝即日班師”。[1]這後一則文字的原始出處，顯然就是耶律楚材的“神道碑”。《元文類》卷五七宋子貞〈耶律楚材神道碑〉：“行次東印度國鐵門關，侍衛者見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言曰：汝君宜早回。上怪而問公，公曰：此獸名角端，日行一萬八千里，解四夷語，是惡殺之象，蓋上天遣之以告陛下。願承天心，宥此數國人命，實陛下無疆之福。上即日下詔班師”。[2]作者宋子貞，“東平行省”幕僚，與當事人曾經有過堪稱“密切”的來往。蘇天爵《元名臣事略》卷一○〈平章宋公〉：“初，嚴行臺（實）上計闕庭，多徑由近侍奏決，至與丞相耶律公（楚材）有違言。公（宋子貞）勸行臺致禮，通情好，每事咨稟，示不敢專。耶律公喜，亦深相接納。中外交懽，諸鎮雅重”。[3]
因“角端”見而“班師”的說法，爲元代不少作家所肯定。陶宗儀《南村輟耕錄》卷五〈角端〉：“蓋太祖皇帝駐師西印度，忽有大獸，其髙數十丈，一角如犀牛。然能作人語云：此非帝世界，宜速還。左右皆震懾，獨耶律文正王（楚材）進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，則斯獸奉書而至，且能日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也。帝即回馭。載稽之前誌，神禹氏治水功成，天降飛莬，日行三萬里，而未嘗善言也。又後土趺蹄之獸至，善言，而未聞其獨角也。軒轅獲飛黃而獨角，漢武獲獸並角而五蹄，又未嘗聞其能言善馳也。及聖祖誕膺天命，而角端出焉。夫一角者，所以明海宇之一。而萬八千里之涉者，所以示無遠弗屆也。此又天將開天下於大一統之象也”。[4]宋濂《宋文憲集》卷三九〈西域軍中獲角端頌〉：“我太祖皇帝之龍興也，靈承帝命，寵綏四方。克烈既臣，乃蠻攸服，遠近諸國，往往向風內附。而東印度遠在西域之陲，負固不庭，帝乃震怒，移六師以征之。師次鐵門關之下，厥有神物，麕身而馬尾，獨角而緑，文胸，人語曰：王師宜早還。帝因訪問近臣耶律楚材，楚材對曰：是獸名角端，能日行萬八千里。其見則惡殺之象，殆天使之告陛下耶！帝即日下詔班師”。[5]
進入明朝以後，同一個“故事”仍在不斷地被“重複”。胡翰《胡仲子集》卷一〈五行誌序論〉：“元起朔漠，方太祖西征，角端見於東印度，為人語云：汝主冝早還。意者天告之，以止殺也”。[6]吳寬《匏翁家藏集》卷一五〈謁耶律丞相墓〉：“在甕山下，前有石象，須分三繚，其長過膝，真異人也。角端人語大兵還，帷幄功髙掩伯顔。身托中原只抔土，神歸朔漠自重關。僧伽香火青松盛，翁仲風霜白石頑。遺象儼然驚歎久，一間空屋倚西山”。[7]王世貞《弇州四部稿》卷一五七〈宛委餘編〉：“元太祖西征至印度，遇大獸，其髙數十丈，角如犀牛。作人語曰：此非帝世界，宜速還。耶律楚材進曰：此名角端，乃旄星之精也。聖人在位，斯獸奉書而至，日馳萬八千里，靈異如鬼神，不可犯也”。“然則角端乃北中一獸也，楚材權詞以對耳。不踰年，而元祖崩，豈非神異之物乎”？[8]暨，陳邦瞻《宋史紀事本末》卷八九〈金河北山東之沒〉：“是年（壬午，嘉定十五年），蒙古主入西域諸國，進次於忻都國鐵門關。侍衛見一獸，鹿形馬尾，綠色而獨角，能爲人言。謂之曰：汝君宜早回。蒙古主怪之，以問耶律楚材，對曰：此獸名角端，解四夷語，是惡殺之象。今大軍征西已四年，蓋上天惡殺，遣之告陛下。願承天心，宥此數國人命，實無疆之福。蒙古遂大掠忻都而還”。[9]
相關的說法，尚有另一個迥然不同的版本。比較前一個說法，惟“預言吉徴”而無“降符班師”，事件發生的時間，也各不相同。盛如梓《庶齋老學叢談》卷上：“金大安元年，河清上下數百里。次年庚午，我太祖皇帝經略中原，以應受命之符。耶律柳溪（希逸）詩集云：角端呈瑞移御營，搤亢問罪西域平。註云：角端日行萬八千里，能曉四夷之語。昔我聖祖皇帝出師，問罪西域，辛巳歲，駐蹕鐵門關。先祖中書令（楚材）奏云：五月二十日晩，近侍人登山，見異獸二，目如炬，鱗身，五色，頂有一角，能人言，此角端也，當於見所備禮祭之。仍依所言卜之，則吉，此天降神物，預言吉征也”。[10]儘管，茲說不爲元、明人贊同；然而，卻得到了近、現代治史者們的充分肯定。王國維《耶律文正公年譜》：“辛巳夏，太祖駐蹕鐵門關，角端見，公奏請祭之。案此事元人記載紛如，然年、月實均有舛誤”。“是角端之見在辛巳五月，時太祖方欲南行，尚在班師之前二年。宋周臣（子貞）誤合爲一，後人遂疑爲虛妄，由未考柳溪（耶律希逸）之說也”。[11]劉曉《耶律楚材評傳》第七章〈著述、祠墓與問題考辯〉：“耶律希逸作爲耶律楚材的孫子，又把時間、地點說得如此準確，他的說法必有所本，不可能爲憑空捏造”。[12]
二
“角端”一名，始見於司馬相如的作品。《漢書》卷五七上〈司馬相如傳〉錄〈子虛賦〉：“其獸則麒麟、角端、騊駼、橐駝、蛩蛩、驒騱、駃騠、驢驘”。“註：張揖曰：雄曰麒，雌曰麟，其狀麋身牛尾，狼題一角。角端似牛，其角可以爲弓。郭璞曰：麒似麟而無角；角端似豬，角在鼻上，中作弓。顔師古曰：麒麟、角端，郭說是也。橐駝者，言其可負橐嚢而駝物，故以名云。郭璞曰：驒騱，駏驉類也。駃騠，生三日而超其母。驒音顛，騱音奚，駃音決，騠音提”。[13]而其狀貌，各說不一。或似“豬”，或類“牛”，出產地方也不同。似“豬”者，云出不知今地的“胡休多國”。歐陽詢《藝文類聚》卷六○：“《說文》曰：角端獸，狀似豕，角善爲弓，出胡休｛夕｝［多］國”。[14]類“牛”者，出“鮮卑山”（今大興安嶺）、“饒樂水”（今遼河上源西拉木倫河）。《後漢書》卷九○〈鮮卑傳〉：“鮮卑者，亦東胡之支也。別依鮮卑山，故因號焉。其言語、習俗，與烏桓同，唯婚姻先髠頭，以季春月大會于饒樂水上，飲燕畢，然後配合。又禽獸異於中國者，野馬、原羊、角端牛，以角爲弓，俗謂之角端弓者”。“註：郭璞註《爾雅》曰：原羊，似吳羊而大角，出西方。前書（《漢書》）《音義》：角端似牛，角可爲弓”。[15]
自南北朝歷唐、宋，“角端”被賦於種種“神奇”的內容，諸如“日行萬八千里”、“能言，曉四夷之語”，並被歸入須待“明君聖主”在位方始現身的“祥獸”、“瑞獸”，而與“周市”、“符拔”、“麒麟”等共列。瞿曇悉達《開元占經》卷一一六〈獸占—周市角端〉：“《瑞應圖》曰：周市者，神獸名也。星宿之變而見，王者德盛則至。又曰：角端日行萬八千里，能言，曉四夷之語，明君聖主在位，明達方外幽隱之事，則角端奉書而來”。[16]羅願《爾雅翼》卷一九〈釋獸〉：“角端，宋《符瑞誌》曰：角端日行萬八千里，又曉四夷之語，明聖在位，明達方外幽逺之事，則奉書而至。此乃異物，非以角爲弓者。端當作貒”。“桃拔，〈西域傳〉：｛馬｝［烏］弋有桃拔，一名符拔。似鹿，長尾，一角者或爲天鹿，兩角者或爲辟邪，一名扶拔。形似麟而無角。鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊：一曰天祿，一曰辟邪。天祿閣，亦因獸立名，靈帝鑄天祿、蝦蟆。宋《符瑞誌》：天鹿者，純靈之獸，五色光耀洞明，王者道備則至”。[17]暨，孫瑴《古微書》卷一九：“按《瑞應圖》：麟之青曰聳孤，赤曰炎駒，白曰索冥，黒曰角端，黃曰麒麐”。[18]而所稱《瑞應圖》、《符瑞誌》的說法，正是耶律楚材用來假借對答的張本。
進入元朝以後，除了“能諸國語”、“能人言”、“能言”外，“角端”還增加了外觀“極壯大”、“高如浮圖”的“特徵”。王惲《秋澗集》卷二九〈讀後漢西域傳論〉：“世外鴻荒古罕聞，角端人語鳥雄尊。縱橫最愛宣城筆，理絶人區略不論。角端，獸名，極壯大，能諸國語”。[19]白珽《湛淵集》〈續演雅詩〉“西狩獲白麟，至死意不吐。代北有角端，能通諸國語。角端，北地異獸也，能人言，其髙如浮圖”。[20]胡奎《斗南老人集》卷五〈角端〉：“玉門關外靖邊塵，此獸能言即諫臣。不向水經圖罔象，好從髙閣畫麒麟”。[21]郭鈺《靜思集》卷一〈題劉履初所藏莫慶善鷹〉：“目光懸秋雙翮齊，欲飛不飛愁雲低。足無縧旋腹無食，空林尚恐難安棲。筆力精到天機微，莫生所畫待我題。君不見天下太平角端語，狐兔草間何足數”？[22]李昱《草閣集》卷文〈白澤賦〉：“桓山之陽，溟海之北，粵有神獸，名為白澤”。“斯獸也，遇於虛無之野，馴於道德之垣。效麒麟而獻瑞，似角端之能言。知鬼神之情狀，窮萬物之根源”。[23]說來頗滑稽，在孛兒只吉氏的儀仗隊伍中，還出現了這種怪異獸種“如羊而小尾”的“繪畫”。《元史》卷七九〈輿服誌儀仗〉：“角端旗，赤質，赤火焰腳。繪獸如羊而小尾，頂有獨角”。[24]
所謂“角端”，並非有固定的指稱。除“如羊而小尾，頂有獨角”，和“似牛，其角可以為弓”者應該就是“高鼻羚羊”（Saiga tatarica）和已絕種的亞洲家牛祖先“野牛”外，[25]其餘都是相貌奇特的“稀奇”動物。“似豬，角在鼻上，中作弓”，當即偶蹄目豬科的“東南亞疣豬”或“鹿野豬”。小原秀雄《動物的故事》四〈珍獸〉：“生活在印度尼西亞的西里伯斯和塞拉群島上的東南亞疣豬，有四顆向上翹曲的長牙，仔細看，其中一對是從鼻子處破皮而出的，彎曲成弧形。牙齒一般長達三十至四十釐米”。[26]“一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠”，“鹿形馬尾，綠色而獨角”，“麕身而馬尾，獨角而緑，文胸”，有可能是長頸鹿科的“奧卡狓”（Okapia johnstobi）在中、南亞的亞種。陳鵬《世界各地珍奇動物》一〈熱帶森林地帶〉：“奧卡狓體大如騾，形似長頸鹿，肩高一點五米。雌獸身體略比雄獸大，雄獸的眼睛前面生有一對匕首狀的小角，長七點五釐米，耳大尾長。全身的毛呈美麗的茶褐色，最顯著的特徵是身體的後部和前後腿的上部，有紫色間白色的橫紋，四個蹄的上部有一條寬的黑帶”。“奧卡狓白天隱在林中，一早一晚巡行覓食。它們性情懦怯，感覺敏銳，不易接近，其體色與周圍樹幹的顔色一致。據實地觀察的人說，距離它二十至二十五步以外，就不容易發現”。[27]
三
見“角端”，發生在成吉思汗西征期間。相關的“時間”、“地理”，蓋：庚辰夏，“也兒的石河”（Irdish，今額爾齊斯河）；秋，“斡脫羅兒”（Otrar，今奇姆肯特市西北）。辛巳春，“卜哈兒”（Bokhara，今布哈拉市）、“薛迷思干”（Samarqand，今撒馬爾罕市）；秋，“迭兒密”（Tirmiz，今捷爾梅茲市西）、“班勒紇”（Balkh，今巴爾赫市）。壬午夏，“塔里寒”（Talaqan，今塔盧坎市）；癸未春，“辛河”（Indus，今印度河）；夏，“八魯灣”（Paruan，今恰里卡爾市北）。《聖武親征錄》：“庚辰，上至也兒的石河住夏。秋，進兵，所過城皆克。至斡脫羅兒城，上留二太子（察合台）、三太子（窩闊台）攻守，尋克之。辛巳，上與四太子進攻卜哈兒、薛迷思干等城，皆克之。夏，上駐軍於西域梭里檀避暑之地，命忽都忽那顔爲前鋒。秋，上親克迭兒密城。又破班勒紇城。壬午春，上方攻塔里寒寨，四太子（拖雷）朝覲畢，並兵克之。夏，避暑於塔里寒寨高原。癸未，春，上率兵循辛目連（河）而上。夏，上避暑于八魯灣川”。[28]《元史》卷一〈太祖紀〉：“庚辰夏，駐蹕也兒的石河。秋，攻斡脫羅兒城克之。辛巳春，帝攻卜哈兒、薛迷思干等

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